在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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