割礼这(zhè)个风(fēng)俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃(āi)塞尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆(mù)斯林这(zhè)些人的(de)身(shēn)上的，在我们(men)如今看起(qǐ)来这并不是一(yī)个正确的做法，这次我(wǒ)们就(jiù)来了解一些犹太(tài)人割礼是(shì)割什么(me)吧，割(gē)礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他们(men)的身体(tǐ)做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实在(zài)如(rú)今的文明社会看起来的话是很(hěn)不人(rén)道的(de)，那么割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么(me)那么(me)痛(tòng)苦的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是(shì)亚伯(bó)兰(lán)罕和耶稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割礼是(shì)从很(hěn)早的时候就流(liú)传下来的，其实(shí)发生在(zài)很早以前，当时的人间已经变了(le)模样，人们(men)之间再也没(méi)有了善良，也没有了(le)爱，他们都是(shì)生活在嫉妒(dù)中的日(rì)子，这(zhè)个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶(yé)稣却非常爱自(zì)己的孩子们(men)，所以他(tā)想要去救这些自己(jǐ)子民，所以他在人间挑选了一个(gè)人，他和这个人立(lì)下(xià)约定，只要这个人信奉他，照着他的(de)旨(zhǐ)意去做事(shì)情，那么他就会得到所有的福报，而且(qiě)他的子孙也(yě)会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他那(nà)个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这个的儿子(zi)饼(bǐng)子是以实(shí)玛利(lì)，但是之(zhī)后的耶稣再也没有(yǒu)出(chū)现过(guò)，直到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰(lán)的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自(zì)己和的他的约定，并且还告诉他(tā)，他(tā)们之间彼(bǐ)此的约(yuē)定中的福泽(zé)不仅会让亚伯(bó)兰承受恩典，他的子子孙孙都(dōu)是(shì)会承受更多的(de)恩(ēn)典的。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次的约定中，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰的后千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗裔子子孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁多，而且丰富(fù)富饶，而(ér)且还(hái)赐给了迦(jiā)南(nán)给亚伯兰，让他和(hé)他(tā)的后千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗裔世世代代都生活(huó)在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣还和(hé)亚伯兰(lán)约定(dìng)了，他们之间的(de)契约(yuē)是用割礼(lǐ)来作(zuò)为记(jì)号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要(yào)接受割礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才能(néng)蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如果(guǒ)没有割礼的记号(hào)的话(huà)，那(nà)么就不是神赐福的人，所以亚(yà)伯(bó)兰就让全(quán)族(zú)的人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割礼

最后(hòu)上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿子，这个人儿(ér)子(zi)就(jiù)是日(rì)后亚伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全(quán)族的人(rén)都(dōu)做了割礼(lǐ)，目(mù)的(de)是要(yào)证明(míng)自(zì)己对于上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自(zì)己(jǐ)后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的(de)承(chéng)诺的(de)话(huà)，那(nà)么(me)就(jiù)要(yào)承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人(rén)的一(yī)种的传统，孩子(zi)在出生8天之后就要(yào)进行(xíng)割千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗礼(lǐ)。

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